도가니의 열기가 뜨겁다. 책을 통해서 영화를 통해서 그 열기가 점점 확장되어 쉽게 사그라지지 않을 기세다. 도가니가 현시점에서 공감의 반향(反響)이 큰 이유는 약자들의 인권이 보호받지 못하고 계속해서 유린당하고 있는 일들이 비일비재하게 일어나고 있기 때문이 아닐까 생각한다. 그러한 일들이 일파만파 퍼져 언젠가는 부당함을 당하는 주체가 내가 될 충분한 가능성이 우리를 더욱 불안하게 만든다.
도가니에서 나오는 피해자들은 어리고, 장애가 있고, 가난하고, 부모가 없고, 여자라는(물론 남자 어린아이도 있다.) 공통분모가 있다. 이 사회는 이런 사람들에게 울타리가 되지 못한다. 오히려 이러한 약점을 강자들이 이용하고 통치 수단으로 사용하고 있는 모습을 굳이 찾으려 하지 않아도 사회 곳곳에서 볼 수 있다.
도가니가 나오기까지 실제 사건의 모티브가 된 곳은 광주의 한 학교이다. 사건이 있었던 그 학교의 설립이념은 “그리스도 정신에 입각한 사랑으로 장애를 극복하고 자주 자활 근면 활동하는 자활인 육성”이다. ‘장애를 극복하고 자주, 자활 근면으로 활동하는 자활인 육성’이라는 데, 자활인은 커녕, 어른이라는 권력, 남성이라는 권력, 학교 선생님이라는 권력, 학교 사회라는 권력, 지역사회 유지라는 권력으로 청각장애를 가진 아이들의 삶을 짓밟았다.
여성이라는 조건만으로도 이미 독립적인 삶을 영위하기 어려운 사회 구조에서 ‘장애’를 가진 여성이 선택할 수 있는 학교, 자신의 보호막이 되어 줄 수 있는 주변 환경, 더 나아가 결혼과 직업의 선택의 폭이란 아주 좁다. 또한 자신의 의사를 반영하기란 더더욱 어렵다.
여성주의 상담이론에서 성, 나이, 교육수준, 국적, 성적취향, 민족, 인종·피부색, 종교적 성향, 사회 계층적 지위, 이민·시민권 지위, 제 1, 2언어, 신체적 특징, 신체 이미지, 신체적 능력, 장애여부는 개인들이 자신을 규정하기 위해 사용하는 집단 정체성의 일부이다. 하지만 이 집단 정체성의 일부는 이 집단 범주 외에 있는 사람들은 사람으로 취급하지 않는 가혹한 기준으로 작용한다. 이 범주를 기준으로 사회적 모든 차별을 경험할 수 있다. 이 범주 안에서 자유로울 자 과연 누가 있겠는가!
도가니에서 나온 주된 피해의 타깃은 가난하고 돌봐줄 부모가 없는 여학생들이었다고 한다. 또한 말하지도, 듣지도 못하는 장애를 가졌으니 심각하고 지속적인 피해를 입었음을 쉽게 짐작할 수 있다. 이처럼 이 사회는 가난하면서, 여성이면서, 장애를(어느 누구도 넘볼 수 없는 높은 학력과 재벌에 준하는 재력을 가진 사람을 부모로 두고 타고 난 사람이 아닌 다음에야 여성이면서 장애를 가진 사람이 부유하기는 기적에 가깝다.)가진 이들에게 대한 인권침해가 심각하다. 2차, 3차 피해가 이어지게 마련이다.
얼마 전 우리가 살고 있는 대전에서도 지적장애를 가진 여중생이 고교생 16명의 남학생에게 한 달여간에 걸쳐 돌아가며 성폭행을 당한 사건이 있었다. 이 고교남학생들은 모두 불구속으로 기소되어, ‘형사처분’대신 ‘보호처분’으로 선고를 받았다. ‘보호처분’은 전과가 남지 않기 때문에 시간이 지나면 사실상 없었던 일로 되는 것과 마찬가지 이다. 이 학생들을 대변해 줄 좋은 변호사를 살 수 있는 든든한 재력을 가진 부모님을 둔 이유로, 앞날이 창창하다는 이유로, 수능을 얼마 남기지 않았다는 이유로, 장애가 있는 줄 몰랐다는 이유로, 옆 친구가 했으니까 그래도 되는 줄 알았다는 이유로... 이렇게 이유 같지 않은 여러 가지 이유로 이 고교남학생들의 사정을 봐주는 ‘보호처분’을 받았다.
이렇게 우리 사회는 존중받아야할 한 사람의 인권이 빈곤, 여성, 장애라는 이름하에 ‘상대적’으로 취급되고 있다.
매일 같이 언론매체를 통해서 수많은 정보들이 흘러넘치고 있다. 이 정보의 홍수 속에서 우리는 부조리한 사건을 마주하면서도 일상적으로 자행되고 있기에 자칫 무감해 질 수 있다. 개인의 사익에 급급해 내 주변 가까이에서 일어나고 있는 불의를 보고 ‘불의다.’라고 소리 내고 있는지 자문해 보아야 한다. 또한 아무리 사소한 사회 참여라 할지라도 뒷짐만 지고 행동하지 않고 있는 건 아닌지 더욱 냉철한 정신으로 돌아봐야 한다.
조정선(대전여성자활지원센터)
